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关系纽带的历史性变革内生出普遍化的社会关联酷我音乐：最准一肖一码100%中奖。回溯历史，在前资本主义生产条件下的共同体内部，人与人之间存在严重的人身依附关系，交往范围主要局限在狭小的地缘关系与血缘关系范围内，展开更多的是一种以满足个体与共同体生存所需的有限交往。随着私有制的发展与壮大，货币逐步发展成为社会经济活动的必然中介和主要润滑剂，它在变革既有主导关系纽带的同时，不断突破人们交往的有限边界，内生出了普遍化的社会关联。在马克思看来，货币关系纽带确立后本源共同体内部的依附关系逐步崩溃瓦解，一种高度抽象化的新关系纽带占据了主导地位。他在《手稿》中认同蒙塔纳里的观点，指出：“各民族之间的联系遍及全球，几乎可以说全世界变成了一座城，其中举行着一切商品的不散的集市，每个人坐在家里就可以用货币取得别处的土地、牲畜和人的勤劳所产生的一切来供享受。”[1]187马克思对于货币出场引发的社会效应的具体指认，是其立足于“现实个人”的物质生产与生活，在社会历史辩证法视域中理解和把握资本主义生产条件下社会交往关系生成的客观结果。他反对黑格尔意义上在抽象自由意志的统摄下理解货币的内在特质，即把它视为特殊性与普遍性的绝对统一体，而是深入到商品交换的具体进程中透视经济物化中介关系的现实生成。在他看来，货币是作为一般等价物才逐步具有了抽象的社会属性，是在具体交换社会个体劳动的过程中确立起的新关系纽带，它能够把不同陌生主体拉入现存的共同体内部，创造出具有普遍性和全面性的社会交往关系。从生成丰富的社会关系、多方面的需要以及全面的能力的角度看，此种根源于资本主义生产方式所形成的普遍化关联，不仅“比单个人之间没有联系要好”[2]111,也比“只是以自然血缘关系和统治从属关系为基础的地方性联系要好”[2]111。它本质上是一种以“个人互相独立和漠不关心为前提”[2]111自发形成的社会关联，是在普遍的社会物质变换中所形成的阶段性产物，既非观念中的抽象物，也非天然的存在物。马克思通过辩证性地剖析货币的出场及其内在特质，进一步明晰了货币关系纽带的历史性生成及其重要作用。
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